人類由裸體發(fā)展到穿上衣服，是由野蠻走向文明。古希臘的運(yùn)動(dòng)員一度赤身裸體，可這種“美”到底沒能延續(xù)下來。人們終于發(fā)現(xiàn)衣服

　　2003年 ，我們聽到裸體事件神經(jīng)已不再敏感。美國(guó)婦女用裸體擺出了“NO BUSH”的字樣反對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)；世界裸奔第一人表示說“要能在中國(guó)裸奔一次一定很有趣”；在中國(guó)，發(fā)生過湯加麗裸體寫真事件；皇馬未到，云南足協(xié)已因球迷預(yù)謀的“裸奔”事件而嚴(yán)加防范。

　　說到裸體事件，從裸體籌款、裸體主播、裸體競(jìng)選，到以環(huán)保的名義裸體游行等等，形式不一而足。素有“紳士之國(guó)”美稱的英國(guó)，男士們決心將裸體進(jìn)行到底，甚至計(jì)劃裸游全國(guó)。雖然這種舉動(dòng)已經(jīng)8次被警方制止，但他們?nèi)匀幌驁?bào)界表達(dá)了完成此行的決心。

　　“9.11”恐怖襲擊事件摧毀了美國(guó)人的安全感，面對(duì)恐怖分子的無所不用其極，亞特蘭大愛莫利大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)助理教授席格森以他親自參與規(guī)劃災(zāi)難急救醫(yī)療的經(jīng)驗(yàn)指出，當(dāng)攻擊發(fā)生時(shí)，立即將受害人身上的衣物脫掉，迅速為他們進(jìn)行全身清洗，是最有效的應(yīng)對(duì)辦法。不過，調(diào)查反映，在同事和陌生人面前被脫得僅剩內(nèi)褲乃至一絲不掛，絕大多數(shù)人都接受不了。裸體不僅是動(dòng)作上脫掉了身上的衣物暴露私秘，也形同剝光了尊嚴(yán)，袒露了羞恥。

　　而與此對(duì)應(yīng)的卻是，如今的時(shí)裝展中，暴露已經(jīng)成為一種時(shí)尚。

　　一類人在危機(jī)到來時(shí)寧死也不肯暴露身體；一類人卻在眾目睽睽之下追求身體的暴露，人們對(duì)服裝與身體關(guān)系的認(rèn)識(shí)真是迥然不同。其實(shí)想想，我們這個(gè)時(shí)代最搶眼、最風(fēng)光、最通俗、最有市場(chǎng)、最人性化的美學(xué)，可不都與人的身體有關(guān)？

　　一個(gè)時(shí)代對(duì)于人體的重視，未嘗不是件好事，如同一個(gè)人開始懂得用漂亮的衣服精心打扮自己，就是自我開始復(fù)蘇的明證。追求身體之美是人類的天性。問題在于怎樣的身體才叫美，怎樣的穿衣才叫美，或者說身體暴露到什么尺度才是美？

　　人們對(duì)于時(shí)裝的熱情正是來源于對(duì)身體的前所未有的關(guān)注。前衛(wèi)者已經(jīng)不滿足于用“第二層皮膚”修飾自己，開始青睞人體彩繪或者刺圖紋身，直接在皮膚上做文章；有人熱愛用身體“寫作”；有人拍寫真集留作青春紀(jì)念；還有人用裸奔搞點(diǎn)行為藝術(shù)；有人將自己關(guān)在籠子里來倡導(dǎo)愛護(hù)動(dòng)物；最具幽默感的故事是：一對(duì)夫妻外出，車禍中丈夫受傷，妻子為截車送丈夫去醫(yī)院，情急之下脫光了衣服，終于救了丈夫一命，傷愈后丈夫卻離她而去。這就是身體的價(jià)值，有暴露的看點(diǎn)，卻也是尊嚴(yán)的命門。

　　所以，對(duì)于身體的暴露，一直有著兩種相對(duì)仇視的目光，盡管蘇格拉底也曾提倡“裸體是誠(chéng)實(shí)的一種方式”。

　　暴露于是走在不尷不尬之間：攝影師頂著挨打受罵的窘迫也要拍裸體，說惟如此才是藝術(shù)的最高境界；畫家希望畫裸體，說畫裸體是美術(shù)的基本功。藝術(shù)家眼中的大雅和老百姓眼中的大俗總是頑強(qiáng)地堅(jiān)持各自矛盾的對(duì)立，穿不穿衣服成了一種模糊的文化現(xiàn)象，人體模特兒至今上電視鏡頭仍然長(zhǎng)發(fā)掩臉，墨鏡擋眼，不敢走到陽光地帶。

　　有人曾問世界小姐馬詠梅：“你們模特總給人花瓶的感覺，所以對(duì)你們可能會(huì)有一種負(fù)面的影響�！瘪R詠梅的回答十分坦蕩：“我就是要做個(gè)‘花瓶’！”在她的眼中，一個(gè)成功的‘花瓶’是世界上最美麗最智慧的女人才擁有的殊榮。

　　身體是美的，健康性感的身體最美。但裸露的身體才美、才性感嗎？

　　懂得發(fā)現(xiàn)自己身體之美，懂得裝扮自己，讓自己成為耐看的“花瓶”，這是熱愛生活的一種方式。過多的暴露卻成了失去綠葉失去水分的裸花，因招搖而突兀，缺乏生動(dòng)，更缺乏活力，以至于太過真實(shí)而缺失了真實(shí)。

　　人類從裸體發(fā)展到穿上衣服，是由野蠻走向文明。古希臘的運(yùn)動(dòng)員一度赤身裸體，可這種“美”到底沒能延續(xù)下來，人們終于發(fā)現(xiàn)衣服不光御寒遮羞，更是最好的性感襯托，穿衣服的重要性可用情書必須裝在信封里加以說明。

　　而服裝在本質(zhì)上兼具“封閉”與“敞開”的特質(zhì)，以一種美的方式“封閉”身體，正是為了另一種意義上的“敞開”。所以美學(xué)家說，服飾的產(chǎn)生在最初的意義上，并不是如我們想象的那樣是因?yàn)樵诋愋悦媲昂π�，而恰恰是出于誘惑異性的目的，服裝在本原上就是性感的�？墒�，中世紀(jì)統(tǒng)一的黑色長(zhǎng)袍、民國(guó)統(tǒng)一的中山裝，都只有封閉，這樣的時(shí)代沒有藝術(shù)，沒有美感，更沒有性感，人們的想象力貧乏呆板，生活了無意趣，所以至今許多到過中東的女性都為那里包裹嚴(yán)實(shí)的婦女暗暗叫屈。

　　“時(shí)裝的極限是香水”，這是瑪麗蓮？夢(mèng)露的發(fā)現(xiàn)，她說她喜歡“穿”著名貴的香水睡覺�？蓵r(shí)裝之所以大行其道的理由卻是：裸體恰恰是無法強(qiáng)調(diào)性征的。時(shí)裝正是以遮蔽的方式在說：這里有無法表達(dá)的性感。我們可能看見了些什么，但真正富于誘惑的是我們最終什么也沒有看見，想象因此留下了廣闊的空間。

　　今天的人們更愿意相信，愛服裝，就是愛自己。所以女人的服飾就成為新聞，總是搶時(shí)間播報(bào)。而認(rèn)準(zhǔn)了性感路線急于出人頭地的設(shè)計(jì)新秀們，只要恰當(dāng)?shù)匕研鼐�和腰線推向極至，他們就可能一炮走紅，因?yàn)樗麄冏プ×藭r(shí)裝最需要的“養(yǎng)眼”的要素。

　　發(fā)現(xiàn)身體之美，進(jìn)而用服裝烘托、開發(fā)身體之美，這就是時(shí)裝表演帶給我們的啟示。

　　那么，穿上衣服，愛美的人！ 不光御寒遮羞，更是最好的性感襯托，穿衣服的重要性可用情書必須裝在信封里加以說明。

　　文/樓蘭