小泉純一郎首相上臺以后，無視日本國內(nèi)外大多數(shù)民眾的感情，一再表示要在8月15日參拜靖國神社。小泉的這種政治態(tài)度令人憂慮，理所當(dāng)然地遭到了日本國內(nèi)、鄰國和世界輿論的普遍譴責(zé)。
8月15日是個什么日子？56年前的這一天，瘋狂推行軍國主義侵略政策的日本終于宣布無條件投降。從這一意義上說，它是全世界人民反法西斯戰(zhàn)爭的勝利紀(jì)念日。同時，日本也在這一天獲得了新生，這一天對日本來說是新生紀(jì)念日。
每逢這一紀(jì)念日，日本為政者如果真正承認(rèn)日本“進(jìn)行了侵略和殖民統(tǒng)治”，如果確實(shí)決心永遠(yuǎn)不再對外發(fā)動戰(zhàn)爭，就不應(yīng)該參與一切同美化那場戰(zhàn)爭有關(guān)的活動。靖國神社是一個什么地方？它建于明治維新第二年，最初叫“東京招魂社”，到了1879年改稱“靖國神社”。它把在明治維新以來歷次戰(zhàn)爭、其中多為對外侵略戰(zhàn)爭中死去的亡靈作為神來祭祀。作為多數(shù)人信神信道的國家來說，這個神社在日本的存在有它的理由，但是它的宗旨和歷史作用則為亞洲廣大戰(zhàn)爭受害者所不容。
靖國神社在日本近代史上是對外侵略擴(kuò)張的象征。從設(shè)立靖國神社那一天起，這個神社的宗旨和活動就決定了它是一個宣揚(yáng)和灌輸“皇國思想”、進(jìn)行軍國主義教育的大本營。戰(zhàn)爭期間，受到軍國主義蒙騙的東京一帶的青年在上戰(zhàn)場前都要到這里參拜，并互相發(fā)誓在這里重逢。對這樣一個地方，當(dāng)時的日本統(tǒng)治者高度重視，不僅由國家資助，而且曾置于陸軍省和海軍省的管轄之下。戰(zhàn)后，日本廢除了國家神道制度，靖國神社變?yōu)樽诮谭ㄈ耍欢毡菊缫恢庇行┤艘笥蓢摇白o(hù)持”靖國神社和由政府首腦公開參拜。至今，靖國神社里面仍充斥著“為皇國盡忠”和美化日軍對外侵略的宣傳，卻找不到任何向遭受亞洲國家的民眾表示懺悔和道歉的內(nèi)容。更有甚者，在六七十年代，罪行累累的東條英機(jī)等被遠(yuǎn)東軍事法庭處死的14名甲級戰(zhàn)犯的牌位也移到這里并同樣受到祭祀。在每年8月15日的參拜儀式上，人們常�？吹讲簧傩麄鬈妵髁x的集會、演講等烏煙瘴氣的活動。還有許多右翼團(tuán)體的成員和老兵打扮成昔日皇軍的樣子，荷槍佩刀，吹著軍號，耀武揚(yáng)威地參拜。作為日本首相的小泉就是準(zhǔn)備在這樣的日子、到這樣的地方參拜。
參拜靖國神社絕不是悼念一般的戰(zhàn)爭死難者，更不是單純的日本內(nèi)政問題，它關(guān)系到當(dāng)政者如何認(rèn)識和對待日本的侵略歷史、是尊重還是傷害亞洲國家人民感情的重大原則問題。因此，日本領(lǐng)導(dǎo)人計劃參拜靖國神社一事，不僅遭到了一切反對侵略、熱愛和平的國家和人民，特別是遭受日本侵略的亞洲國家和人民的強(qiáng)烈的抗議，而且遭到了日本人民和日本許多政黨人士的堅決反對。可是，小泉卻置海內(nèi)外強(qiáng)烈的反對呼聲于不顧，非要去踏參拜靖國神社這顆極為敏感的政治地雷，其原因不外乎有兩個：一是其歷史觀、戰(zhàn)爭觀使然，二是要拉右翼和不明真相的戰(zhàn)死者遺屬的選票。小泉作為政治家，應(yīng)當(dāng)明白他參拜靖國神社的政治后果，而且他自己也說過日本不能再使自己孤立于國際社會。無論是從國家關(guān)系來說，還是從政治運(yùn)作來說，小泉都應(yīng)當(dāng)對迄今的表態(tài)反思，不要執(zhí)意去傷害亞洲國家人民的感情，不要損害日本與鄰國的關(guān)系。日本領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)切實(shí)信守迄今在歷史問題上作出的鄭重表態(tài)，慎重行事。
新華社記者王大軍（新華社東京8月9日電）
