印度強烈地震之后，災(zāi)民領(lǐng)取救濟品卻仍受限于階級制度，救援人員不由地慨嘆：“大地震能震垮房舍，卻無法撼動無形的種姓制度”。
在印度已有長遠(yuǎn)歷史的種姓制度，因為都市化和現(xiàn)代化的緣故，在都市里已漸趨式微，但在鄉(xiāng)村，例如上個月受地震嚴(yán)重摧殘的古吉拉特省幾個鄉(xiāng)村，階級差別仍是不可逾越的鴻溝，而這也造成了救援工作上的困擾。
以拉孔德鎮(zhèn)（Lakhond）為例，該鎮(zhèn)無家可歸的災(zāi)民，依印度教的五個種姓和少數(shù)民族伊斯蘭教徒的差別，分住在六個涇渭分明的帳篷區(qū)。每次救助團體出現(xiàn)當(dāng)?shù)�，要發(fā)放毛毯等救濟物資，鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)人就得提出六份災(zāi)民清單。
這種情形普見于1月26日受強震襲擊的西印度地區(qū)，而救難組織面對印度這種根深蒂固的社會階級制度，雖然有心將愛心送給每個災(zāi)民，在實際援助時也不得遷就它。
天主教救濟服務(wù)組織（CatholicReliefServices，簡稱CRS），7日在拉孔德鎮(zhèn)進行了水桶、肥皂等救濟物資的發(fā)放工作。該組織的桑德斯（GrahamSaunders）就說，“要確保每個階級的人都能得到救濟，一直不是件容易事�！�
印度的種姓制度──婆羅門最高級，賤民最低級──官方已宣告廢除數(shù)十年，但在鄉(xiāng)下地區(qū)勢力仍很大。而在地震發(fā)生后，民生物資缺少，每個人都迫切需要援助，這時講究不同階級、享有不同權(quán)利的種姓制度，就成了高階級人士援引特權(quán)優(yōu)先取得救濟物資的依據(jù)。水晶
